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«Incluso mis rebeliones estuvieron iluminadas por la luz. Fueron casi siempre, y creo que lo puedo decir sin engañar a nadie, rebeliones para todos, y para que la vida de todos se elevara hacia la luz.»
Porque escogió la rebelión antes que la revolución, Albert Camus (1913-1960) nos dejó una obra que es toda ella franqueza y «afirmación visible», iluminada por el sol de su Argelia natal.

Siempre a la escucha de los acontecimientos de su época, no olvidó jamás recordarle al hombre sus verdaderos valores. Actor de su tiempo, tampoco dejó de narrar la belleza del mundo. Ensayista, dramaturgo, novelista y periodista, en 1957 recibió el Premio Nobel de Literatura. Portador de un humanismo sin trampa ni cartón, creyó en el poder de la verdad.

Razonó con el corazón, pero no por ello dejó de cultivar una conciencia exigente. Rechazando todos los dogmas, defendió la inocencia del hombre y un mundo solidario. En pocas palabras, Camus es, más que nunca, nuestro contemporáneo necesario, y su obra nos habla del presente.

CAMUS...Como eligió la revuelta más que la revolución

Virgil Tanase nació en Galati, Rumanía, donde recibió el Premio Unión Latina, el Premio Serban Cioculescu del Museo Nacional de Literatura Rumana y el Premio de Dramaturgia de la Academia Rumana. Cursó estudios de letras en la Universidad de Bucarest y de escenografía en el Conservatorio Nacional rumano. Es autor de una tesis de semiología del teatro bajo la dirección de Roland Barthes, y desde 1977 reside en Francia, donde ha llevado a cabo treinta puestas en escena. Es autor de quince novelas en lengua francesa. La última de ellas, Zoïa, fue publicada por la editorial Non Lieu en 2009. En 2011 publicó un volumen de memorias con la editorial Adeva ̆rul, de Bucarest, y la obra de teatro Les Fauves con la editorial Axis Libri. También es autor, en la colección «Folio Biographies», de las obras dedicadas a Chéjov (2008), Camus (2010), Dostoievski (2012) y Saint-Exupéry (2013). Tanase ha hecho adaptaciones para teatro de obras de autores diversos, de Balzac a Anatole France, pasando por Proust y Dostoievski. Su adaptación de la obra de Antoine de Saint-Exupéry El principito fue llevada a los escenarios en París, en el teatro de la Comédie des Champs-Elysées, así como en teatros de otros países.

"Incluso mis revueltas fueron iluminadas por la luz. Casi siempre fueron, creo que puedo decir sin trampas, revueltas para todos, y para que la vida de todos se alce en la luz ".

 

Como eligió la revuelta más que la revolución, Albert Camus (1913-1960) nos dejó una obra de agudeza y afirmación visible, nunca iluminada por el sol de su Argelia natal. Siempre atento a los acontecimientos de su época, incesantemente actor de su tiempo, nunca olvidó recordar al hombre sus verdaderos valores o borrar la belleza del mundo. Ensayista, dramaturgo, novelista, periodista, obtuvo en 1957 el Premio Nobel de Literatura. Portador de un humanismo sin ilusiones ni mentiras, cree en el poder de la verdad. Razonando con su corazón, de todos modos, cultiva una conciencia exigente. Rechazando todos los dogmas, aboga por la inocencia del hombre y un mundo de solidaridad. En una palabra, él es más que nunca nuestro contemporáneo necesario, y su trabajo nos habla hoy.

 

Como eligió la rebelión más que la revolución, Albert Camus (1913-1960) nos dejó una obra de agudeza y "afirmación visible", iluminada por el sol de su Argelia natal. Siempre atento a los eventos de su tiempo, nunca olvidó recordarle al hombre sus verdaderos valores. Actor de su tiempo, nunca se detuvo a contar la belleza del mundo. Ensayista, dramaturgo, novelista, periodista, obtuvo en 1957 el Premio Nobel de Literatura. Portador de un humanismo sin ilusiones ni mentiras, cree en el poder de la verdad. Razonando con su corazón, de todos modos cultiva una conciencia exigente. Rechazando todos los dogmas, aboga por la inocencia del hombre y un mundo de solidaridad. En una palabra, él es más que nunca nuestro contemporáneo necesario, y su trabajo nos habla hoy.

tratar con un pensador como Camus, uno de los autores más importantes del siglo XX, requiere confrontación con la búsqueda de la verdad, como sugiere el subtítulo del libro de Virgil Tanase, agregado a la edición italiana y ausente en ese original: una vida por la verdad. Es apropiado recordar el concepto de verdad con respecto a la vida y obra de Albert Camus, ya que representa, cuando es "auténtico", una instancia incómoda ya menudo fugitiva en la historia del pensamiento. Con esto quiero decir que la verdad, más que difícil de alcanzar, definitivamente es a menudo incómoda, inesperada y, a veces abrumadora. No obstante, el mismo Camus, en el mito de Sísifo, afirma: "Buscar lo que es verdadero, no significa buscar lo que es deseable". Más allá de la ideología política, la toma de posiciones irrevocables, el estereotipo del pensador comprometido, la vida de Albert Camus se caracteriza por la incesante búsqueda de consistencia, en nombre de la honestidad política e intelectual.

 

 

 

El camino que nos lleva a los rastros de la verdad es naturalmente tortuoso y lleno de dudas, y de hecho la duda es el motor, el impulso inherente, para la búsqueda de la verdad. Una duda de la cual Camus siempre será atormentado y eso lo hará inseguro constantemente sobre sus vocaciones como escritor y pensador. De hecho, Camus considera que la gloria y el éxito le han sido reconocidos como inmerecidos: incluso el Premio Nobel de Literatura no podrá rayar las reservas sobre su vocación.

 

 

 

Con un estilo a veces ya veces Telegraph narrativa, Virgilio Tanase nos da la imagen de un hombre que durante toda su vida nunca ha aceptado el compromiso, que no ha tenido miedo de permanecer aislados y marginados por un gran grupo de intelectuales partidistas " Sé que para un hombre libre no hay otro futuro que el exilio o la rebelión estéril ". Camus era libre en verdad, pero a un alto precio porque estaba mezclado a pesar de sí mismo en una situación política en la que los que no tenían el coraje de continuar con sus convicciones se vieron obligados a cambiarlos para poder vivir.

 

 

 

La revuelta de Camus, lejos de degradarse y convertirse en revolución, está injertada más que nada en la búsqueda de sentido, basada en la creencia antimarxista de que el individuo no puede reducirse a una función como agente económico dentro de la lucha de clases. El escritor argelino también se niega a "situar su salvación [del individuo] en un progreso que esté satisfecho con los bienes materiales sin hacer preguntas sobre el significado de la existencia". Esta posición lo convirtió en un enemigo tanto de la libre empresa como de los partidarios comunistas, ya que las apuestas entre estas dos facciones consistían en bienes materiales. Para Camus, por otro lado, hay algo más importante y que trasciende la mera preservación de la especie o la comodidad y el bienestar material del individuo: su insistencia en la búsqueda de un sentido de existencia restaura al hombre su dignidad de ser, más allá de todas las ideologías políticas que intentan avanzar en el proceso revolucionario que, en la visión del pensador argelino, solo conducirá a nuevas formas institucionalizadas de opresión.